HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）

利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。[最終価格]三代　宗泉　「花」　掛け軸　茶匠(武者小路千家) お茶道具　書　茶掛。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。春情四季画巻。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。足立泰道「円相」前大徳泰道　掛軸　大徳寺派　共箱付き　茶掛　26.7.8-1。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。書 額装品 扁額 墨跡。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。ma0718-23色紙軸 色紙掛 まとめ10点 シミ汚れあり。香林老師の晩年の揮毫でございます。三条実美 書 掛軸 梨堂 実美印 肉筆 紙本 幕末明治 太政大臣 茶掛 古美術。全体的に状態も良好です。掛け軸　絹本　伊水 絵［孔聖肖像］肉筆 共箱！。共箱。端渓硯一面　木箱入り。紙本。【真作】掛軸　書道作品　文人趣味の墨蹟　古筆臨書風　墨書　合箱入　T198。塗軸。【真作】掛軸　不得庵　仏語一行書　行草書作品　床の間飾り 　共箱入　U130。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。西垣大道　本田玉泉　福禄寿画賛　掛軸　大徳寺　臨済宗　共箱付　26.7.10-2。「咄」は「喝」と同じ。※価格交渉可※ 人間国宝 山内一生 額装作品　寿。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。書道 色紙 墨跡 筆文字 アート。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。南沙六實 仿高克恭 山水図 石谷本 丙子春 肉筆 古画 掛軸 中国美術。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。李朝絵画　姜信祚 老石 金剛山人 筆　紙本水墨画　掛軸。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。橋口五葉 女六題 盆持てる女。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。硯 中国 端渓。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。掛軸 中国人物画 古美術。岐阜県羽嶋に生まれる。美品 掛け軸 立花大亀作「本来無一物」大徳寺 共箱 禅語 茶掛け 年中掛け。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。大徳寺 五代管長　宗般 玄芳　松雲室 紫竹道人　掛軸 寒山拾得図 日本画　共箱。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。時代　掛軸　千代女作　共箱入。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。大徳寺　佐藤朴堂　茶掛軸　一行　山色清浄身　茶道具。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。大徳寺瑞峯院　前田昌道色紙。昭和58年(1983)遷化。掛け軸　佛画 版画［十六善神］版画 送料込み！。83歳。【美品】宮脇賣扇庵　東笙蒼　花暦　飾り扇子12本フルセット　認定書・桐木箱付。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮